Comentario Platón

COMENTARIO DE TEXTO DE PLATÓN .

Fragmento del libro VI de “La República”.

 

“– Entonces, lo que aporta la verdad a las cosas cognoscibles y otorga al que conoce el poder de conocer, puedes decir que es la idea de Bien. Y por ser causa de la  ciencia y de la verdad, concíbela como cognoscible; y aun siendo bellos tanto el conocimiento como la verdad, si estimamos correctamente el asunto, tendremos a la idea del Bien por algo distinto y más bello que ellas. Y así como dijimos que era correcto tomar a la luz y a la vista como afines al sol pero que sería erróneo creer que son el sol, análogamente ahora es correcto pensar que ambas cosas, la verdad y la ciencia, son afines al Bien, pero sería equivocado creer que una u otra fuera el Bien, ya que la condición del Bien es mucho más digna de estima.

–   Hablas de una belleza extraordinaria, puesto que produce la ciencia y la verdad, y además está por encima de ellas en cuanto a hermosura. Sin duda, no te refieres al placer.

–   ¡Dios nos libre! Más bien prosigue examinando nuestra comparación.

–   ¿De qué modo?

–   Pienso que puedes decir que el sol no sólo aporta a lo que se ve la propiedad de ser visto, sino también la génesis, el crecimiento y la nutrición, sin ser él mismo génesis.

–   Claro que no.

–   Y así dirás que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no sólo el ser conocidas, sino que también de él les llega el existir y la esencia, aunque el Bien no sea esencia, sino algo que se eleva más allá de la esencia en cuanto a dignidad y potencia.

Y Glaucón se echó a reír:

–   ¡Por Apolo! -exclamó-. ¡Que elevación demoníaca!

–   Tú eres culpable –repliqué-, pues me has forzado a decir lo que pensaba sobre ello.”

1.      Explica el concepto platónico de Bien. ¿Cómo se llega a éste?.

 2. ¿Qué quiere decir la frase: “Y así dirás que a las cosas cognoscibles les viene del Bien no sólo el ser conocidas, sino también de él les llega el existir y la esencia”?.

3.      Relaciona la idea de Bien de Platón con la doctrina del ser de Parménides.